仏教の経典（聖典・教義）
平易な説法で、多くの人々の心をとらえたブッダ丸暗記から成文化へブッダの教えの保存法上座仏教と大乗仏教の違いは？知識・意欲の向上目指し、記事を参考・引用し、自分のノートとしてブログに記載出典、『宗教史（成美堂出版）』他引用＆参照☆本には、綺麗な絵画が記載されています
『宗教史（成美堂出版）』＆ネットより画像引用
経典の作成によるブッダの教えの成文化
入滅から数百年が経ち、口誦伝承だけでは心許ないとして経典の成文化が始まった経典は、経・律・論の３つに分類され（三蔵）以後仏教の基本典籍となった成文経典が作成され始めた後も、教えに異議が生じたりした際、結集が行なわれた紀元前後から新しい経典がつくられるようになった☆保守的な部派は、新作経典を「ブツダの真説でない」として認めなかつた
保守派の流れを継ぐ上座部仏教は、現在も、伝統的な三蔵のみを真説として扱う新作経典を認める者たちは、新たに大乗仏教を説き始めたブッダの教え権力者や裕福な商人の帰依を受けるブッダの布教は、バラモンなど知識階級だけでなく、一般の人々も対象とした点に特徴布教では、平易な言葉で直接聴衆に語りかける説法が用いられたブッダ自身の布教活動範囲は、生誕地近辺の東西２５９ＫＭ程度とさほど広くないブッダの布教地は、交易の要所と重なっており、王侯や裕福な商人の支援を得ることとなった熱心な支援者は、教団に布教拠点を提供したマガダ国王が寄進した竹林精舎、商人スダッタの祗園精合は活動の要となる「結集」ブッダの教えを丸暗記するブッダ入滅後、教えが失われることを恐れた弟子たちは、ブッダの教えを丸暗唱したインドでは「尊い教えは声に出すのがよい」とされていた内容は書きとめられず、師から弟子へ教えが回伝えで継承されていった