末法思想と浄土信仰
平安時代後期以降、末法思想の流行で、浄土信仰の広がりが加速聖たちの民間布教活動と社会不安を背景とした思想釈尊の入滅後時を経るにしたがって、正しい教えが行われなくなるとする予言的歴史観知識・意欲の向上目指し、記事を参考・引用し、自分のノートとしてブログに記載記述に誤り不明点あると思います、詳細、出典記事・番組・画像等で確認ください出典、『仏教（成美堂出版）』☆本には、綺麗な絵画が記載されています
仏教（仏教（成美堂出版）記事より画像引用）
社会不安を背景とした思想
平安時代中期以降、度重なる天変地異や疫病の流行都で暴れまわる僧兵や武士の姿を目の当たりにした民衆の間には「末法思想」が広がった釈尊の入滅後の予言的歴史観☆正しい教法と修行者が存在し、悟りを得る者が現れる「正法」の時代が千年続く
☆教法と修行者はいるが、悟りを得る者がいなくなる「像法」の時代が千年続く
☆教法だけが残り、修行者も悟者もいなくなる「末法」の時代が１万年続くとされた
末法の時代は１０５２年から始まると考えられていた末法思想の影響死後に、阿弥陀如来に極楽浄土へ往生することを願う浄土信仰の広がり浄土信仰自体は、７世紀前半には日本に伝わっていた本格的な普及のきっかけをつくったのは、最澄の弟子の円仁です唐の五台山で学んだ円仁阿弥陀仏の名を唱えながら、本尊の周りを回る常行三昧（じょうぎょうざんまい）の修行を取り入れる比叡山に常行三昧堂を建立している音楽的な魅力も宿した常行三味は、「山の念仏」として、貴族の間で好まれるようになった空也など「聖」とよばれる民間布教者京や諸国で念仏の教えを広めた天台宗出身の僧・源信が『往生要集』を著している地獄と極楽の様子を詳細に描き出した書物で、極楽浄土に至るための念仏の方法も記されていた民衆にも仏教が広まったことが、鎌倉時代に次々と新しい宗派が誕生する素地となった